國立政治大學文學院10月15至16日舉辦「東亞人文知識的書寫與流傳國際研討會」。政大因連續六年名列QS「古典學與古代史」世界百大而獲教育部經費補助，促成本次跨國對話與學術交流。開幕式上，副校長林啟屏強調政大與韓國成均館大學的深厚情誼；而文學院院長陳秀芬盼藉著文本與儒學傳播研究，推動跨域對話。活動匯聚韓國成均館大學、美國布朗大學及國內外學者百餘人，共創東亞學術新頁。
研討會第一場聚焦經典的權威性，透過出土文獻與傳世文獻的對讀，重新檢驗既有「真實」。成均館大學東亞學術院教授兼院長金慶浩（Kyung Ho Kim）以《論語》與《史記》為例，出土文獻揭示了版本統一的軌跡，而《史記》的編纂亦存在史料剪裁問題，故應審慎看待傳世文獻的權威性。政大歷史系副教授金仕起則推翻《黃帝內經》的傳統認知，指出其成書年代和收錄篇章均存疑，並推測文獻實乃六、七世紀為確立醫學考試與典籍權威而建構的產物。
第二場聚焦朱子學的流播與重構。成均館大學中文系教授兼文學院院長金鎬（Ho Kim）剖析李滉《朱子書節要》於中、朝、日的詮釋傳統，反映三國形塑跨國朱子學知識體系之歷程。政大中文系教授車行健則梳理半世紀以來學者對朱熹《詩集解》的輯錄成果，點出文獻漏輯、誤輯等問題，盼學界以此為鑒，掌握朱熹詩學演變之跡，以建構更完備的朱子詩學研究。
第三場以知識建構與大眾傳播為主題。美布朗大學歷史系及東亞研究系榮譽教授包筠雅（Cynthia Brokaw）指出晚明《萬寶全書》打破儒家忽視「百家眾技」傳統，其影響雖不足稱為知識革命，卻有建構、傳播公共知識的重要意義。其次，政大臺文所特聘教授吳佩珍及歷史系教授許慧琦從性別研究視角，探討文化知識的建構與流傳。前者透過日治臺灣大眾刊物，揭示女性讀者群的成形，並與殖民地文化交涉的複雜現象。後者則追溯英國靄理士（Havelock Ellis）性學傳入中國的歷程，剖析中國譯者如何因時制宜，開展出倫理、衛生、優生等五種交錯的詮釋取向。
第四、五場深入探討儒學理論。成均館大學東洋哲學研究院副教授白英宣（Young Sun Back）及政大哲學系副教授兼系主任王華聚焦儒家身體觀。前者以道德心理學視角，剖析朝鮮儒者李瀷「七情」概念，提出「個體、擴展、共同體」三重身體觀；後者則指出「節、奏、齊」實為荀子思想中一套動態的協作語法，其實隱喻一套官民協作操演模式，作為公共結構的基址。
成均館大學東洋哲學研究院副教授朴素晶（So Jeong Park）與政大哲學系教授馬愷之，則從「人乘馬」的比喻及朱熹對《論語》的詮釋切入，探討經典如何回應情感引導與道德修養，賦予孔子之道新時代的實踐意義。
第六場以近現代的東亞發展為主題。成均館大學漢文學科教授金龍泰（Yong Tai Kim）則透過夏震武《人道大義錄》，反思儒家語言和規範在現代民主社會中具備的普遍性與批判潛力。政大韓文系特聘副教授兼系主任林侑毅另闢蹊徑，考掘人蔘、韓紙等貿易網絡，以造假與牟利等微觀視角，打破過往「中國中心」史觀，呈現東亞物質交流歷史。
會議於16日落幕。文學院院長陳秀芬總結，會議從載體演變、出版差異到文本跨境軌跡，深化了古典史學與跨學科視野。她期勉學者持續追問「誰在讀、為何讀、如何讀」等「5W1H」核心問題，並關注識字率、階級與性別差異，期許兩校持續深化交流，為東亞古典學開啟更多對話可能。
（由本院歷史系林祐安、中文系蔣舒婷、何方媛同學協助撰寫。）
